О новой мученице Людмиле уже были сообщения в православной печати, радио “Радонеж” посвятило ей две передачи. В Димитровскую родительскую субботу 27 октября 2000 года, после молитвы за всенощной о всех воинах, живот свой за веру и Отечество на поле брани положивших, она была зверски убита возле своего дома.

Кто была Людмила Крюкова? Ученый-экономист, филолог, педагог, поэт, член Общественного комитета “За нравственное возрождение Отечества”, преподаватель православного богословского института, директор воскресной школы при храме Девяти мучеников Кизических.Смерть ее произвела впечатление ужаса не только своей беспримерной жестокостью, но и потому что она совершенно не вязалась с ее обликом.

В этой смерти предельный ужас зла сегодняшнего мира. И в то же время, через нее мы научаемся совершенной уверенности, что все скорби даются нам от Бога. Какая бы ни была смерть подлинного христианина, она должна служить тому, чтобы сделать для нас понятной смерть Христову.

Смерть Людмилы — благоуханное приношение Господу. Что можно сказать о ее стихах? То, что они по большому счету талантливы — очевидно. Стихи ее органично сливаются с ее образом. Они созерцательны созерцанием веры. В то же время, в них трезвая гражданская оценка и глубокая духовная оценка добра и зла. Это стихи человека, принявшего радостно жизнь. И любящего жизнь в вере. Мир, лежащий во зле, преображен в них верой во Христа и Христом. Поэтому в ее стихах нет ничего трагического. И в то же время, они не скучные, что с неизбежностью происходит там, где трагическое искусственно изымается.

Есть проповеди как стихотворения. По изяществу и красоте. И есть стихотворения, которые звучат как проповеди, когда слово их становится крестным. Перед лицом крестной смерти и после смерти чистый дух поэзии дышит, где хочет. И не знаешь, откуда он приходит и куда уходит. И поэзия, в конце концов, есть умение высказать то, что невозможно передать никакими словами.

Жизнеописания и стихотворения убиенного на Пасху оптинского иеромонаха Василия (Рослякова)

В Пасхальное утро отцу Василию предстояло идти на послушание в Скит, он должен был исповедовать причащающихся на средней скитской Литургии. Тихо пропев Пасхальные часы пред иконами в своей келье, он направился к скитской башне, через ворота которой можно выйти на тропинку, ведущую в Скит. Внезапно тишину нарушил колокольный звон. Это иноки Ферапонт и Трофим, прорезая утреннюю тишину, возвещали миру Пасхальную радость. В Оптиной есть добрая традиция: звонить на Пасху во все колокола в любое время на протяжение всей Светлой Седмицы. Но на этот раз звон как-то неожиданно оборвался. Большой колокол ударил еще несколько раз и затих. Отец Василий остановился: что-то произошло. Не предаваясь раздумьям, быстро направился к колокольне. Навстречу ему бежал человек в солдатской шинели. - Брат, что случилось? - спросил отец Василий бежавшего. Тот пробормотал что-то невнятное, делая вид, что направляется к воротам скитской башни. Но, сделав несколько шагов в этом направлении, выхватил из-под полы шинели острый 60 - сантиметровый меч и сильным ударом в спину пронзил отца Василия. Батюшка упал на землю. Убийца хладнокровно накинул край мантии на голову отца Василия и надвинул клобук на его лицо. По-видимому, это действие было одним из правил ритуала, ибо убитых им перед тем на колокольне иноков Ферапонта и Трофима также нашли с сильно надвинутыми на лицо клобуками.

...В келии отца Василия на столе осталась лежать книга Апостол. Кто-то из братий открыл ее на том месте, где была закладка, и прочитал: “...Время отшествия моего настало: подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный...” (2Тим.4,6-8).